BISMILLAH IRRAHMAN IRRAHIM
J'ai trouvé quelques renseignements avec l'aide d'Allah Le très grand.
COMMENT PRIE-T-ON EN VOYAGE ?
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"Dieu cherche à vous mettre à l'aise et non à vous gêner" (Cap. 2 - verset 185).
C'est ainsi que l'Islam depuis toujours et jusqu'à l'éternité. Dieu ne charge un être que selon sa capacité et ne lui ordonne que ce qu'il peut faire.
- Comme le voyage comporte des fatigues, Dieu y a permis de réduire à deux rak'aâ les prières quaternaires. Parmi ce qu'on rapporte comme Hadiths authentifiés, la prière a été prescrite, à l'origine, sur la base de deux rak'aâ. Cette règle a été maintenue dans le voyage et doublée dans la vie sédentaire.
Donc, si tu es en voyage, raccourcis la prière et fais seulement deux rak'aâ à la place de quatre dans les prières du Dohr, du Asr et du Lîscha. Quant au Maghreb et au Sobh, ils restent tels qu'ils sont et on n'en diminue rien. Pour les prières volontaires, fais seulement celle du Fajr et celle du Ouetr. Cette réduction de la prière est une permission et un cadeau de Dieu à Ses pieux esclaves qui doivent accepter Son cadeau. Un Hadith dit en effet :
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Dieu exalté aime qu'on observe Ses permissions comme Il aime qu'on respecte Ses interdits".
Donc, en voyage, tu dois réduire la prière car c'est là la règle consacrée. Il n'y a pas de différence entre le voyage par avion, par auto, par train, par bateau, à dos de chameau ou à pied. Ils portent tous le nom de voyage et on leur applique également la règle de la réduction de la prière.
Cette réduction dure tant qu'on est en voyage. Dès que l'on a décidé de s'installer et de se fixer dans un pays, on revient à la prière normale. Tout le monde n'est pas d'accord sur la durée de la période de séjour au bout de laquelle on doit faire la prière complète.
L'Imam Chafi'î, que Dieu ait son âme, a dit :
- "Si le voyageur a projeté de séjourner quatre jours dans tel endroit, il devient résident dès son arrivée à cet endroit". - Le plus admis est que l'on retranche le jour de son entrée et le jour de sa sortie.
Abou 'Hanifa, que Dieu ait son âme, a dit :
- "Il ne cesse d'être "voyageur" jusqu'à ce qu'il ait décidé de s'installer dans une ville pour un minimum de quinze jours".
Pour les aitres Imams, il ne cesse pas d'être en voyage tant qu'il ne s'installe pas définitivement.
Dans l'année du Fath (conquête de la Mecque) le Messager de Dieu (PSL) a raccourci la prière dans la campagne de Haouazin durant dix huit ou dix neuf jours consécutifs.
Quand quelqu'un entre dans un pays sans projeter de s'y installer pour n'importe quelle période, en disant simplement : - "j'en sortirai demain ou après-demain" -qu'il remet sa sortie à cause de quelqu'empêchement et qu'il reste dans cet état, il continue alors à réduire la prière même s'il reste ainsi des années. Mais, s'il passe par sa ville dans son voyage de retour, il y fait sa prière entière même s'il n'a pas décidé de s'y installer.
Celui qui laisse passer une prière durant le voyage la rattrape avec deux rak'aâ quand il redevient résident (même si elle est de quatre). C'est le cas par exemple, d'un citoyen de Bagdad qui, étant au Caire, y voit arriver l'heure de la prière du Dohr sans pouvoir la faire à cause des préoccupations du voyage et prend l'avion pour Bagdad. Il y arrive à l'heure de la prière du Asr. Il rattrape celle du Dohr par deux rak'aâ seulement.
Par contre, s'il a à rattraper en voyage une prière quaternaire manquée en période sédentaire, il la rattrape par quatre rak'aâ bien qu'étant en voyage. Il y a eu quelques divergences sur la durée du voyage avec laquelle changent les règles de la prière. On a dit trois jours et trois nuits à dos de chameau ou à pied. On a dit autre chose. Cependant l'école sunnite juge qu'il n'y a aucun texte sûr concernant la durée du voyage qui permet de réduire la prière. Le verset dit :
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"Si vous êtes en voyage, vous n'encourez aucun reproche en réduisant la prière". - (Chap. 4 - verset 101).
- "J'ai interrogé Anas à propos de la réduction de prière. Il m'a dit :
- "Le Messager de Dieu (PSL),
quand il sortait de la distance de trois milles ou de trois lieues, réduisait la prière à deux rak'aâ".
Le voyageur ne commence à réduire sa prière que lorsqu'il a complètement quitté sa ville et dépassé sa banlieue et ses jardins.
Source :" L'enseignement de la prière" par Mohamed Mahmoud ASSAOUAF
Inch Allah que cette modeste contribution vous vienne en aide.
Assalamou aleykoum oua ra'hmat oullah,
Hicham EL ANDALOUSSI
