اعلم ايها المسلم وايتها المسلمة ان الحج هو احد اركان الاسلام الخمسة وقد ثبتت فرضيته على المسلم المكلف اي البالغ العاقل الحر الذي بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب والسنة والاجماع . و قد رغبنا المشرع صلى الله عليه وسلم في الحج في احاديث كثيرة نذكر فيما يلي بعضا منها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة.
رواه مالك والبخاري ومسلم - الترغيب والترهيب ج 2 - ص- 163
قال المنذري : المبرور : قيل هو الذي لا يقع فيه معصية . و قد جاء من حديث جابر مرفوعا : ان بر الحج : اطعام الطعام و طيب الكلام وعند بعضهم : اطعام الطعام وافشاء السلام .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة.
رواه الترمذي وابن خزيمة - الترغيب ج2ص165
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف.
اعلم ايها المسلم ان الحج فرض في العمر مرة واحدة على المستطيع . فاذا وجد المسلم الاستطاعة فليبادر بالحج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له.
رواه ابو القاسم الاصبهاني - الترغيب ج 2 - ص 168
وورد عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ملك زادا وراحلة تبلغه الى بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه اموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله يقول:
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
رواه الترمذي- الترغيب ج 2 ص 211
ورواه البيهقي بقوله:قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لم تحبسه حاجة ظاهرة او ملرض حابس او سلطان جائر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا
والمعنى ان المسلم اذا لم يحج مع استطاعته يكون قد عرض نفسه الى غضب الله ولاجل ذلك شدد الشرع في الزجر عن ترك الحج
تنبيه هام
المستطيع يجب عليه الحج على الفور اي بمجرد ماستطاع ولا يتراخى
اعلم ايها المسلم ان للحج ميقاتا زمانيا يبتدئ من طلوع فجر اول يوم من شهر شوال وينتهي بطلوع فجر اليوم العاشر من ذي الحجة . فمن احرم بالحج في هذه الفترة الزمنية وادى المناسك على وفق ما جاء في الشرع فان حجه صحيح
الميقات المكاني
و كذلك يوجد للحج ميقات مكاني لا يجوز لمن الراد الحج ان يتجاوزه الا وهو محرم فيجب عليك ايها المسلم اذا اردت الحج ان تحرم من الميقات.
فمثلا اذا قدمت من السودان بالطائرة او الباخرة ونزلت في مدينة جدة واردت الحج فانه يجب عليك ان تحرم من ساحل البحر بجدة.
ومثلا اذا قدمت من المدينة المنورة تريد الحج فانه يجب عليك ان تحرم من ذي الحليفة ابار علي اذا كان سفرك بالسيارات . وتحرم من مطارالمدينة المنورة اذا كان سفرك بالطائرة . وهكذا يوجد لكل اهل جهة ميقات مكاني معين يجب عليهم ان يكونوا على علم به ليحرموا منه.
من اراد الاحرام يستحب له ان يحلق شعر عانته اي شعر الوسط الخشن وينتف شعر ابطيه ويقص شاربه ويقلم اظافره ويزيل الاوساخ من جسده . و من السنة ان يغتسل مريد الاحرام غسلا كغسل الجنابة وكيفيته كالاتي
اولا- ينوي المسلم بقلبه سنة الغسل للاحرام ويبدا بغسل فرجه وانثنيه و رفغيه وما بين اليتيه.
ثانبا : ثم يغسل كل عضو من اعضاء وضئه مرة واحدة فقط فيتمضمض ويستنشق ويستنثر ثم يغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح راسه ويغسل اذنيه ظارهما وباطنهما ويغسل رجليه الى الكعبين مع تخليل اصابعهما.
ثالثا : يخلل الانسان اصول شعر راسه بالماء ثم يغسل راسه ثلاث مرات . وبعد ذلك ينتقل الى غسل رقبته وكتفيه الايمن والايسر الى المرفق فقط.
رابعا : يصب المغتسل الماء على شقه الايمن من جهة البطن ويدلكه الى ان يصل الى الكعبين ثم يفعل ذلك بشقه الايسر.
وبعد الفراغ من الغسل يجب على المسلم الذكر ان يلبس الاتي :
1- ازار اي قرقاب يغطي المنطقة من سرته الى ركبته.
2- رداء اي ملحفة يجعله على كتفيه يغطي به صدره وظهره.
3- نعلان لا كعب لهما اي شبشب.
اما المراة فيجب عليها ان تلبس الاتي
1- ملابس سابغة ساترة تغطي جميع جسدها ما عدا وجهها وكفيها فقط فانها تتركهما مكشوفين ولا تغطيهما طوال فترة الاحرام.
ياتي المسلم بفرض الوضوء ليصلي ركعتين سنة الاحرام ويجوز له ان يتلفظ بالنية فيقول: نويت الحج واحرمت به لله تعالى
وبعد النية مباشرة يلبي المسلم او المسلمة فيقول : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
ويستحب للرجل ان يقول التلبية بصوت مرتفع . اما المراة فتقولها بقدر ما تسمع نفسها فقط.
ويجب على المسلم ان يكرر التلبية من حين لاخر مع تغير الاحوال فمثلا اذا استيقظ من نومه قالها واذا ركب سيارة قالها وهكذا...الخ. فيكثر منها الى ينتهي من صلاة العصر بعرفة.
*** الاشياء التي يمنع منها المحرم
بمجرد دخول المسلم والمراة المسلمة في الاحرام فانه يمنع شرعا من عدة اشياء نذكرها فيما يلي :
1- ازالة الشعر من الجسد
2- تقليم الاظافر
3- مس الطيب اي العطر او ما فيه طيب كالدهن وصابون الحمام
4- صيد الحيوانات البرية
5- مداعبة الزوجة او الاتصال بها جنسيا
6- اخراج المني باي وجه من الوجوه كالتفكير في محاسن زوجته وقراءة القصص والمجلات المثيرة للشهوة و رؤية افلام الفيديو المثيرة...الخ
7- اخراج المذي باي وجه من الوجوه
8- قتل الحشرات وهوام الارض كالنمل وغيرها ويستثنى من ذلك بعض الحشرات والدواب التي يجوز للمحرم قتلها وهي : العقرب الفار الكلب العقور الحداة الغراب الحية.
9- يمنع الذكر المحرم خاصة من لبس ما يحيط بالجسم كالساعة والخاتم وحمل الحقيبة في كتفه ولبس الحزام ...الخ
وهنا اود ان انبه الحاج المحرم الى انه يجوز له حمل الحقيبة التي يحمل فيها نقوده وامواله على كتفه مباشرة و كذلك الحزام اذا حمل فيه نفقته ولكن يجعله مباشرا لجسده اي ملاصق للحم جسده
10- يمنع الذكر المحرم خاصة من لبس المخيط من الثياب مثل السروال البنطلون الجلابية...الخ
11- و تمنع المراة المحرمة خاصة من تغطية وجهها وكفيها
تنبيه
يجوز للمحرم الذكر ان يستظل بظل جدار او خيمة كما يجوز له حمل شمسية لاتقاء الحر ( عند الشافعي)ا
il y a une façon pour al haj pour porter le pantalon ,la ceinture il y a droit s il est parti depuis le debut pour al hajj bi tamatou3 mais il doit payer l equivalent du mouton en real saoudi et juste apres tawaf el koudoume il peut s habiller normalement prendre la douche car il est libre il a enleve son ihrame et la difference c est juste payer et attendre jusqu au 8 eme jour pour remettre al ihram et aller a la mecque pour continuer al manassique qui reste
بعد ان يصل الحاج الى مكة ويستقر بها فانه ياتي بفرض الوضوء ويتجه الى الحرم المكي لياتي بطواف القدوم الواجب . وهنا اود ان انبه الى ان الطواف كالصلاة الا ان الله اباح فيه الكلام . و ما ان يدخل المحرم الحرم ويرى الكعبة المشرفة فانه يستحب له ان يدعوا ويقول: اللهم زد هذا البيت تشريفا و تعظيما وتكريما ومهابة و زد من شرفه وكرمه و من حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا.
يقف مريد الطواف مسامتا اي مقاصد للحجر الاسود ويمكن للمسلم ان يتاكد من ذلك بان ينظر الى بلاط الحرم فان لون البلاط المسامت اي المقاصد للحجر مختلف عن بقية بلاط الحرم .
ينوي مريد الطواف بقلبه طواف القدوم الواجب و له ان يتلفظ بالنية فيقول: نويت ان اطوف طواف القدوم الواجب سبعة اشواط فيجعل البيت عن يساره و يبدا بالطواف حول الكعبة حتى اذا وصل ركن الكعبة الذي فيه الحجر الاسود يكون قد اكمل شوطا واحدا وليكثر المسلم اثناء طوافه من دعاء الله سبحانه و تعالى باي دعاء تيسر له ويطلب من ربه كل ما يحتاج اليه من خيري الدنيا والاخرة مثل العفو والمغفرة والشفاء والعافية ونجاح الابناء وحسن الخاتمة ... الخ
و كذلك ليكثر المسلم اثناء طوافه من الدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام باية صيغة من الصيغ ومثالها : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وسلم.
تقبيل الحجر
من السنة ان يقبل الحاج بفيه في ابتداء طوافه كما ويستحب له ان يقبله كذلك في بداية كل شوط.
و كذلك يستحب للحاج ان يمس الركن اليماني من الكعبة في كل شوط.
و هذا التقبيل للحجر والمس للركن يفعله الحاج اذا وجد لذلك سبيلا. ولكن الملاحظ اليوم ان الزحام عند الحجر شديد جدا اناء اليل واطراف النهار ولا يستطيع الحاج حتى من الاقتراب من منطقته فضلا عن تقبيله فينبغي للحاج في هذه الحالة ان يقول الله اكبر فقط حين يحاذيه.
و هنا اود ان انبه الحجاج الى ان تقبيل الحجر ليس بواجب ولا يبطل الحج بتركه . ولكن من المؤسف ان الكثير من الحجاج يصر احدهم على تقبيل الحجر ومهما كلفه الامر . فتجد احدهم يجتهد بكل ما اوتي من قوة في الوصول الى الحجر ولو ادى ذلك الى اذى غيره من المسلمين. و هذا الفعل لا يصدر الا من الجهلاء . ففاعل هذا الفعل يظن انه في طاعة بينما هو في معصية لانه يؤذي غيره بيده ورجله ولسانه فيكسب السيئات بدلا من الحسنات . نسال الله لنا ولجميع المسلمين العلم والعمل والتوفيق لما يحب و يرضى.
تنبيهات
اولا- ليتنبه الحاج الى ان هنالك بناء ارتفاعه مقدار متر وشكله مقوس يسمى حجر اسماعيل وبينه وبين الكعبة مدخلان فلا يخطئ الحاج حال طوافه ويدخل في هذا المدخل بل يشترط ان يطوف من وراء وخارج هذا البناء حتى لا يبطل طوافه.
ثانيا- لينتبه الحاج الى ان هناك بناء محيطا باسفل الكعبة شكله محدودب اي مائل يشبه السندة التي اسفل الجدار اذا قرب من الانهيار ويسمى هذا البناء حول الكعبة بالشاذروان فيشترط على الحاج في اثناء طوافه ان لا يقترب من هذا البناء وكذلك لا يقترب من جدار الكعبة اثناء طوافه لئلا يبطل طوافه.
ثالثا- كل شخص قبل الحجر الاسود او مس الركن يجب عليه ان يقف معتدلا بعد التقبيل او مس الركن ثم يواصل طوافه بعد ذلك والا فان واصل طوافه وهو منحن لجهة الحجر الاسود او الركن فان جزءا من جسده يكون قد دخل في الكعبة وبالتالي يبطل شوطه.
***********
ركعتا الطواف
بعد الفراغ من الطواف يجب على الحاج ان يصلي ركعتين . فينوي بقلبه الاتي :نويت ان اصلي ركعتي طواف القدوم الواجب . وان تلفظ بالنية بلسانه جاز منه ذلك. ولا يشترط من الحاج ان يصلي ركعتي الطواف عند مقام سيدنا ابراهيم بل يصح من ان يصليهما في اي مكان من الحرم.
تنبيه هام
1- كل من اراد ان يصلي في حرم مكة يشترط في حقه ان يقف مسامتااي مقاصدا للكعبة بحيث لو فرضنا انه اغمض عينيه و مشى في خط مستقيم لاصطدم بالكعبة فالقبلة في حرم مكة تسمى قبلة عين واي ا انحراف عنها ولو يسيرا يجعل صلاة المصلي لركعتي الطواف او لغيرها من الصلوات باطلة.
2- بعد الفراغ من الركعتين يستحب للحاج ان يدعوا له ولوالديه وللمسلمين جميعا باي دعاء تيسر من خيري الدنيا والاخرة. كما ويستحب للحاج اذا وجد فرصة ليشرب من ماء زمزم ان يشرب من ويكثر من شربه ويستحب للحاج ان يدعوا عند شربه فالدعاء عند شرب ماء زمزم مستجاب باذن الله تعالى فقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسةل الله صلى الله عليه وسلم : ماء زمزم لما شرب له . وان شربته تستشفي شفاك الله . وان شربته لشبعك اشبعك الله . وان شربته لقطع ظمئك قطعه الله . وهي هزمة جبريل عليه السلام . وسقيا الله اسماعيل عليه السلام .
رواه الدارقطني والحاكم
ومعنى كلمة هزمة هو ان تغمز موضعا بيدك او رجلك فتصير فيه حفرة وقد جاء سيدنا جبريل للسيدة هاجر بينما كانت تتردد بين الصفاء والمروة ومد برجله فحفر حفرة نبع الماء منها.
بعد الفراغ من ركعتي الطواف والدعاء يتجه الحاج الى جبل الصفا داخل الحرم لياتي بالسعي . وان من شروط السعي ان يكون بعد الفراغ من طواف صحيح . حين يصل الحاج الى جبل الصفا يجوز له ان يرقى عليه او يقف عند اسفله وينوي بقلبه ركن السعي . وله ان يتلفظ بالنية فيقول بلسانه : نويت ان اسعى سعي الحج الركن . ثم يبدا في السعي فيتجه نحو المروة . وللحاج ان يدعوا في اثناء مشيه بما تيسر له ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من قول الباقيات الصالحات وهي : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويستحب للحاج في اثناء سعيه ان يرمل بين العمودين الاخضرين اي يسرع ويستطيع الحاج ان يميز هذين العمودين بكل سهولة فان عليهما بوهية خضراء ووضعت على كل عمود لمبة نايلون خضراء ومتى ما وصل الحاج الى المروة فانه يكون قد اكمل شوطا واحدا ثم يرجع الحاج الى الصفا ويكون قد اكمل شوطا ثانيا . وهكذا يتردد الحاج بين الصفا والمروة حتى يكمل له سبعة اشواط تنتهي عند المروة.
تنبيهات
1- يستحب للحاج ان يقف عند الصفا ويدعوا الله وكذلك عند المروة.
2- يجب على الحاج ان يوالي بين اشواط السعي وكذلك بين اشواط الطواف ولا يفرق بينهما لانه ان فرق بينهما تفريقا متفاحشا اي اخذ زمنا طويلا بين الشوط والاخر وجب عليه ان يبدا سعيه او طوافه من جديد ويلغى ما فعله من اشواط.
3- في غالب الامر يوجد عند المروة حلاقون يحملون المقصات والات الحلق كالماكينة والموسى ...الخ . وما ان يفرغ الحاج من اشواط السعي السبعة الا ويطلبوا منه ان يحلق او يقصر . فلا تفعل ايها الحاج ذلك ولا تتركهم يمسون شعرك لانك لم تزل في احرام و لم تنته حجك بعد.
4- اذا اقيمت الصلاة لفرض من الفرائض الخمسة وكنت ايها الحاج في طواف او سعي فان لك ان تصلي مع الجماعة في موضعك الذي انت فيه وبعد الفراغ من الصلاة مباشرة انهض وواصل طوافك او سعيك من مكانك وابن على مافعلت اي احسب الاشواط التي فعلتها واكمل بقية الاشواط المتبقية عليك. ومثال ذلك اذا طفت ثلاثة اشواط واقيمت عليك الصلاة وصليت مع الجماعة فانك بعد الفراغ من الصلاة تاتي باربعة اشواط فقط. بعد الفراغ من السعي يمكن للحاج ان يبقى بالحلرم اذا شاء او يذهب الى منزله . وهنا اود ان انبه الحاج الى انه يجب عليه ان لا ينسى التلبية بل يلبي عند قيامه وجلوسه واستيقاظه من نومه وفي احواله المختلفة
1- من الملاحظ ان بعض الحجاج الذكور يمكثون في منازلهم و ينهمكون في الاكل والشرب والتحدث مع بعضهم البعض بكلام لا ثمرة له اصلا لا في الدنيا ولا في الاخرة . واذا حضر وقت فرض من الفرائض الخمسة صلوها في منزلهم و كسلوا عن الذهاب للحرم من غير عذر. الا فليعلم هذا الصنف من الناس ان الصلاة في الحرم ثوابها مضاعف واجرها كثير وهو حين اتى من بلده وصرف الاموال الطائلة وتكبد المشاق انما اتى ليكسب الحسنات فلماذا يضيع هذه الفرصة الثمينة.
2- ليكن الحاج على علم بان الحج عبادة تحتاج الى الكثير من الصبر. والحاج قد يجد في اثناء تادية حجه الكثير من التعب والمشقة والكثير من المضايقات والكثير من التصرفات التي تثيره ولا تلرضيه بل قد يجد احوالا وكلمات تثيره وتجعله يغضب اشد الغضب و ما ذلك الا لان الحج يجمع ناسا لهم عادات ولهم تقاليد مختلفة. فلتصبر ايها الحاج حتى تكون من الفائزين برضوان الله و مغفرته وحتى تكون من الذين امتثلوا لامر الله تعالى الوارد في الاية التالية: الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله. صدق الله العظيم.
3- لا تجعل ايها الحاج وايتها الحاجة مجلسك في مكة او غيرها مجلسا للكلام والحديث الذي لا فائدة منه و لا تجعله مجلسا للكلام والحديث المحرم مثل الغيبة وذكر عيوب الناس ومساوئهم ومثل النميمة والسعي للافساد بين الناس.بل اجعل مجلسك عامرا بذكر الله تعالى مثل تلاوة القران والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير.
4- لتكن على علم ايها الحاج وايتها الحاجة بان النظر الى المراة الاجنبية كبنت عمك وبنت خالك و زوجة اخيك...الخ بشهوة وكذلك مسها بقصد باي وجه من الوجوه حرام في الحج وفي غير الحج . فلا يغرنك الشيطان ويزين لك النظر الى الاجنبية ومسها في احوال الحج المختلفة بحجة انها زميلتك في الحج والعبادة بنت حجتك فتظهر للناس انك تريد مساعدتها في رمي الجمار وغيرها فتكون بذلك قد عصيت الله رب السماوات والارض الذي لا تخفى عليه خافية والذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور . و ترجع من حجك حاملا للسيئات بدلا من الحسنات .
5- يجوز للحاج ان يستحم بالماء المطلق الطهور العادي اذا احتاج لغسل واجب كمن احتلم مثلا او لتبريد جسد بماء بارد من غير تدلك.
6- يجوز للحاج ان يغير ثوبي احرامه او احداهما بثوب لخر نظيف . كما ويجوز للحاج ان ينزع احد ثوبي احرامه ويغسله بماء طهور عادي او بماء و صابون لا عطر فيه .
يوم التروية
اليوم الثامن من ذي الحجة
وفي صباح اليوم الثامن من ذي الحجة يتجه من مكة الى منى وله ان يحمل معه ملابس ليستعمله .
من السنة ان يصلي الحاج في منى خمس صلوات الظهر -العصر- المغرب- العشاء - الصبح تبدا بصلاة الظهر. وعلى الحاج ان يصلي الصلوات الرباعية وهي الظهر - العصر- العشاء- قصرا اي يصلي كل واحدة منها ركعتين فقط. اما صلاتا المغرب والصبح فلا قصر فيهما.
ملحوظة هامة
من الملاحظ ان الكثير من الحجاج في منى يصلون داخل خيامهم ويفترشون للصلاة مراتب السفنجة الا فليعلم الحاج ان الصلاة على مرتبة السفنجة باطلة وغير صحيحة ويجب عليه اعادتها ابدا لان من شروط السجود ان يكون على الارض او على شئ ثابت على الارض.
في صباح اليوم التاسع من دي الحجة وقفة عيد الاضحى يتجه الحاج من منى الى عرفة وغالبا ما يصلها في نفس الصباح . فيمكث بها الحاج ويكثر من ذكر الله والدعاء طالبا من الله كل ما في نفسه من خيري الدنيا والاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء يوم عرفة.
رواه الترمذي
ويجب على الحاج ان يتمادى على التلبية في عرفة حتى نزول الشمس . و متى مازالت الشمس وحان وقت صلاة الظهر واذن لها فان المصلي ينوي بقلبه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم فيصلي الظهر اولا قصرا ركعتين ثم يصلي بعدها العصر مباشرة قصرا ركعتين .
بعد ذلك يتفرغ الحاج للدعاء ويكثر منه الى ان ترب الشمس عليه وهو بعرفة ويحضر بها جزءا من الليل ولو لحظة.
1- ليكن الحاج على علم بان وجوده بعرفة نهارا واجب لا يبطل الحج بتركه. اما وجوده بعرفة جزءا من الليل ركن يبطل الحج بتركه عند المالكية.
2-ينبغي على الحاج ان يتاكد من ان المكان الذي ينزل به من عرفة تماما حتى لا يبطل حجه فالمشاهد اليوم ان الكثير من الناس يذهبون الى عرفة بطريقتهم الخاصة وقد لا يكون لهم علم صحيح بوادي عرفة فيقفون فيه وهو ليس من عرفة.
3- صعود جبل الرحمة بعرفات: ومن الملاحظ ان بعض الحجاج يصر احدهم اصرارا شديدا في يوم عرفة على الذهاب الى جبل الرحمة وتسلقه ولو ادى به ذلك الى ان يضل الطريق او يهلك.
الا فليعلم كل حاج ان صعود جبل الرحمة بعرفات ليس من واجبات الحج وان عرفة كلها موقف . فمن وقف في اي جزء من عرفه فان حجه صحيح والحمد لله.
4- من السنة ان لا يصلي الحاج صلاتي المغرب والعشاء بعرفة بل يؤخرهما ليصيليهما بمزدلفة
بعد ان تغيب الشمس على الحاج بعرفة ويحضر بها جزءا من الليل ولو لحظة فانه يتجه الى المزدلفة (المشعرالحرام) ينزل الحاج بالمزدلفة ويستعد للصلاة فينوي بقلبه الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء ( جمع تاخير) فيصلي صلاة المغرب ثلاث ركعات وبعدها مباشرة يصلي صلاة العشاء قصرا ركعتين.
في المزدلفة يمكن للحاج ان يجمع كمية من الحصى اقلها سبع حصيات ليرمي بها في الايام التالية. وليختار الحاج الحصى الذي يكون في حجم حبة الفول المصري ( المتوسط).ا
ليكن الحاج على علم بانه يجب عليه ان يمكث بالمزدلفة بمقدار حط الرحال ( اي مقدار ستون دقيقة تقريبا) واذا تمكن الحاج من المبيت بالمزدلفة يكون قد اتى بالسنة والافضل ان يصلي الحاج صلاة الصبح بالمزدلفة في اول وقتها الاختياري وبعدها يتجه الى منى ليرمي جمرة العقبة الجمرة الكبرى بعد طلوع الشمس
اول عمل يقوم به الحاج في هذا اليوم هو رمي جمرة العقبة بسبع حصيات.
* وقت رمي جمرة العقبة: يبدا وقت رمي جمرة العقبة من طلوع الشمس يوم النحر ( اول ايام عيد الاضحى المبارك) وينتهي وقتها بغروب الشمس من نفس اليوم . وقد رخص الشارع للضعفعة والكبار في السن ان يرموا بعد مضي منتصف ليلة يوم النحر.
* طريقة الرمي: حين يصل الحاج الى جمرة العقبة اي الجمرة الكبرى يجد هنالك بناء شاخصا حوله حوض شكل الحوض نصف دائري اي مقوس . يقف الحاج عند جدار الحوض بكل هدوء وادب لئلا يؤذي غيره من المسلمين وليذكر انه في عبادة .
يمسك الحاج بالحصاة ويرمي بها في الحوض رميا معتدلا فلا يضعها وضعا ولا يرميها بكل قوته . ويقول حال الرمي الله اكبر ويجب على الحاج ان يتاكد من ان حصاته وقعت في الحوض تماما ولم ترتد عنه ولم تسقط خارجه .
تنبيهات هامة
1- في غالب الامر يكون الحوض مليئا بالحجارة فحينئذ يجب على الحاج ان يتابع حصاته ويتاكد من انها وقعت مع الحصى الموجودة في الحوض ولم ترتد منه ولم تتدحرج خارجه.
2- ينبغي على الحاج ان يحمل معه حصى زائدة على الكمية والعدد المطلوب منه رميه احتياطيا . فاذا وقعت احدى الحصيات التي رمى بها خارج الحوض او تدحرجت منه رمى حصاة غيرها .
3- اذا لم يحمل معه حصى زيادة احتياطا او وقعت الحجارة من يده واحتاج لحجارة يرمي بها فان له ان ياخذ حجارة من الارض او من الحوض نفسه ويرمي بها.
4- بعض الناس يختار وقت الزحام الشديد للرمي فيذهب للرمي حتى اذا ما وصل قرب مكان الرمي ووجد نفسه كالريشة في مهب الرياح اضطرب اضطرابا شديدا فيرمي بحجارته من على البعد وهو لايدري هل وقعت في الحوض ام لا . فامثال هؤلاء الناس رميهم باطل و قد تركوا واجبا من واجبات الحج و حينئذ يجب عليهم الهدي .
5- بعض الناس يرمي بحجارته كلها دفعة واحدة في الحوض وهذا الفعل لا يجزى والرمي باطل وايضا يجب عليه الهدي ان استمر على حاله هذا.
6- من الملاحظ ان الكثير من الناس يصرون على رمي جمرة العقبة في الضحى ولا يكترث احدهم بشدة الزحام ولا يكترث بتعريض نفسه للهلاك . الا فليعلم كل حاج ان رمي جمرة العقبة واجب ووقتها ممتد وواسع . فلماذا يعرض الانسان نفسه للتهلكة عمدا وقد نهانا الله عن ذلك بقوله : و لا تلقوا بايديكم الى التهلكة.
فاذا كان الزحام شديدا في وقت الضحى كما هو الحال اليوم فان الحاج يمكنه الذهاب لرمي الجمرة بعد صلاة الظهر او العصر او قبل الغروب مثلا.
7- حكم التوكيل : اذا كان الشخص عاجزا عن الرمي لمرض او غيره فان له ان يوكل شخصا اخر ليرمي عنه وعليه ان يذبح هديا عند الامام مالك . ولا شئ عليه عند الامام ابي حنيفة.
بعد الفراغ من رمي جمرة العقبة يجب على الحاج ان يحلق شعر راسه وبذلك يكون قد تحلل التحلل الاصغر فيحل له شرعا كل شئ كان ممنوعا منه في حال احرامه ما عدى 1- النساء و 2- الصيد فقط ومن رمى جمرة العقبة فقط ولم يحلق ايضا قد تحلل ويجوز له ان يلبس ملابسه وكره له ان يتطيب ان لم يطف.
طريقة الحلق والتقصير
الافضل للحاج الذكر بعد الفراغ من رمي جمرة العقبة ان يحلق جميع شعر راسه بالموسى وله في هذا الفعل ثواب عظيم . ففي الحديث لابن عمر روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال في الرابعة والمقصرين .
واما من لم يتيسر له الحلق بالموسى فان له ان يقصر جميع شعر راسه بالماكينة او المقص.
و ما يفعله بعض الناس من اخذ جزء يسير من شعرهم بالمقص يجزئ عند بعض العلماء ولكنه ليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وعلماء الامة الاسلامية.
تنبيه
قولنا عند بعض العلماء هو الامام الشافعي .
* تقصير المراة
المراة الحاجة يجب عليها ايضا ان تقصر من شعرها قدر انملة ومعنى ذلك ان تجمع شعرها جميعه وتلفه على قدر دائرة من اصبعها فقط وتقصه بالمقص تفعل ذلك بنفسها او تفعله امراة اخرى لها او يفعله لها زوجها او محرمها ولا يجوز لرجل اجنبي ان يفعل ذلك لها لانه حرام شرعا ولا يحدث الا من الجهلاء.
وبالفراغ من الحلق او التقصير يجوز للحاج ان يغتسل بالماء والصابون المعطر وان يلبس المحيط والخيط من ملابسه الملابس المعتادة وان يقلم اظافره وان يقص شاربه اما حلق الحية فهو حرام في الحج وغيره فلينتبه المسلم لذلك.
طواف الافاضة
بعد الفراغ من رمي جمرة العقبة والحلق يندب للحاج ان يتوجه الى مكة لياتي بطواف الافاضة.
كيفية طواف الافاضة
كيفية طواف الفاضة مثل طواف القدوم المتقدم ذكرها تماما ولا تختلف عنها الا في النية فقط . فان من اراد ان يطوف طواف الافاضة يجب عليه ان ينوي بقلبه طواف الافاضة الركن ويجوز للحاج ان يتلفظ بالنية عند ابتداء الطواف فيقول بلسانه نويت ان اطوف طواف الافاضة الركن.
تنبيه
1- ليكن الحاج على علم بان طواف الافاضة زمنه ممتد و طويل فهو يبتدئ من بعد رمي جمرة العقبة ويستمر الى نهاية شهر ذي الحجة . والملاحظ ان بعض الحجاج يصر احدهم على الذهاب الى مكة في اول ايام منى بعد رميجمرة العقبة مباشرة لياتي بطواف الافاضة مع ان هذا الفعل ليس بواجب وقد يواجه فيه الحاج الكثير من المشقة.
2- اذا ذهب الحاج الى مكة بعد رمي جمرة العقبة في اليوم الاول من ايام منى او بعد رمي الجمار الثلاث في الايام التالية ليكن على علم بانه يجب عليه الرجوع الى منى قبل غروب الشمس ليبيت بها.
التحلل الاكبر
بعد ان يفرغ الحاج من طواف الافاضة وصلاة ركعتي الطواف يكون قد تحلل التحلل الاكبر من الاحرام ويحل له كل ما كان ممنوعا منه حتى النساء والصيد ان كان قد اتى بالسعي بعد طواف القدوم . واما من لا قدوم عليه فان سعيه يقع بعد الافاضة فتحلله حينئذ يكون بعد السعي .
اليوم الثاني في منى من ايام النحر
في هذا اليوم يتوجه الحاج لرمي ثلاث جمرات على الترتيب الاتي :
اولا- الجمرة الصغرى
ثانيا- الجمرة الوسطى
ثالثا- الجمرة الكبرى جمرة العقبة
ويرمي الحاج كل جمرة من هذه الجمار بسبع حصيات. ويصح للحاج ان يرمي بالحجارة التي جمعها من مزدلفة ان كانت عنده و الا جمع حصى من منى نفسها و رمى بها ورميه صحيح.
وقت رمي الجمار الثلاث
يبدا رمي الجمار الثلاث من زوال الشمس عن كبد السماء دخول وقت صلاة الظهر ويستمر الى غروب الشمس.
تنبيهات
1- تجد بعض الحجاج يصر احدهم على الرمي بعد الزوال مباشرة فيعرض نفسه لمشقة عظيمة وسط الزحام بل ربما الى الهلاك مع ان في الوقت متسع ويمكن للحاج ان يرمي بعد العصر او قرب الغروب بهدوء واذا ضاق عليه الاملر له ان يقلد الشافعي و يرمي بعد الغروب الى طلوع الفجر .
2- طريقة رمي الجمار الثلاث هي نفس الطريقة التي وضحناها في رمي جمرة العقبة والفرق هنا ان الحوض في الجمرة الصغرى و الوسطى شكله دائري والفرصة للرمي فيه من اي اتجاه اكبر . فينبغي للحاج ان يقترب حتى يصل جدار الحوض ويرمي في الحوض ويتاكد من ان جميع الحصى التي رماها ثبتت واستقرت في الحوض.
اليوم الثالث في منى من ايام النحر
في هذا اليوم يترتب على الحاج ان يرمي الجمار الثلاث بنفس التفصيل السابق ذكره . وبعد الفراغ من رمي الجمار الثلاث في هذا اليوم يصح للحاج ان يرجع الى مكة وقد فرغ و الحمد لله وهذا اذا تعجل.
اما من مكث في منى حتى غربت عليه شمس هذا اليوم وهو بها فانه يجب عليه ان يبيت بها و في صبيحة اليوم الرابع من ايام منى وبعد الزوال يرمي الجمار الثلاث بالتفصيل التقدم ويكون قد تاخر .
تنبيه
الملاحظ ان الكثير من الحجاج يتعجلون بالذهاب الى مكة في اليوم الثالث من ايام منى ويتعرضون لزحام شديد . فياحبذا لو مكث الحاج في منى حتى اليوم الرابع يدعوا الله ويستمطر رحمته . و من خلال التجربة وجدنا ان المبيت في منى في هذه الليلة اي ليلة اليوم الرابع من ايام منى يجد فيها الحاج من اللذة و الارتياح والاطمئنان ما لا يجده في جميع الليالي السابقة .
بغروب شمس اليوم الرابع من ايام منى يصح للحاج ان ياتي بسنة العمرة.
يجوز للحاج ان يذبح الهدي تطوعا لوجه الله تعالى. ولكن في بعض الاحيان يكون الهدي واجبا على الحاج و مترتبا عليه في ذمته ان فعله كان بها وان لم يذبحه من غير عذر اثم اثما عظيما و عرض نفسه لعقاب الله ويجوز ان يكون الهدي من الضان او المعز او البقر او الابل ولكن لكل نوع من هذه الانواع سن معينة لا بد ان يبلغها الهدي حتى يصلح ان يكون هديا. وان يكون سليما من العيوب.
1- سن الضان : ابن سنة في الثانية ولو بيوم
2- سن المعز: ان سنة ودخل في الثانية دخولا واضحا بشهر كامل
3- سن البقر: ما اكملت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة
4- سن الابل: ما اكملت خمس سنين ودخلت في السادسة
و متى ما وجب الهدي على شخص ما فانه يشترط فيه ان يجمع بين الحل و الحرم فمثلا يوقف الهدي بعرفة و يذبحه بمنى و جوز الشافعي شراء الهدي من الحرم و ذبحه في الحرم سواء كان في منى او مكة.
الصيام بدلا عن الهدي
كل حاج و جب عليه الهدي لسبب ما و لم يتيسر له ان يجده و يذبحه فان له ان يستبدل الهدي بصيام ثلاثة ايام في منى غير اليوم الاول يوم النحر او يصومها في مكة .
ثم اذا رجع الى اهله صام سبعةايام في بلده وان صامها في مكة اجزاته.
امثلة لموجبات الهدي
يجب الهدي على الحاج اذا ترك واحدا من واجبات الحج واحب هنا انبه القارئ الى ان كل ما ذكرت انه واجب من واجبات الحج في هذا الكتاب يترتب على من تركه الهدي . و فيما يلي نذكر امثلة لواجبات الحج والتي لو ترك الحاج واحدة منها وجب عليه الهدي
1- ترك طواف القدوم
2- ترك النزول بمزدلفة بقدر حط الرحال
3- ترك المبيت بمنى في اليومين الاوائل من ايام الرمي
4- ترك رمي الجمار كلها او بعضها او رميها خطا و لو حصاة واحدة
تنبيه
من موجبات الهدي ايضا على الحاج اذا حج قارنا او متمتعا او مردفا اي كيفية غير التي سردتها وذكرتها بالتفصيل فان الكيفية التي ذكرتها يسمى الافراد و من فعلها لا هدي عليه.
