قال الله تعالى في سورة القدر: انا انزلناه في ليلة القدر1 وما ادراك ما ليلة القدر 2 ليلة القدر خير من الف شهر3 تنزل الملائكة والروح فيها

باذن ربهم من كل امر 4 سلام هي حتى مطلع الفجر5


هذه السورة ترتيبها 97 واياتها 5


اذا ماذا تعني لنا ليلة القدر نحن المسلمين و ماهي امتيازاتها و ما مكانتها عند الله تعالى

يخبر الله عز و جل انه انزل القران ليلة القدر وهي ليلة مباركة التي قال الله تعالى : انا انزلناه في ليلة مباركة وهي ليلة القدر وهي من شهر رمضان كما قال تعالى: شهر رمضان الذي انزل فيه القران .
قال ابن عباس وغيره : انزل الله القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة من السماء الدنيا ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال تعالى معظما لشان ليلة القدر التي اختصها بانزال القران العظيم فيها فقال وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر

lailatou al kadre est mieux que 1 000 mois equivalant a plus de 83 ans c est toute une vie

La Nuit de la Puissance / Nuit du Destin

I- GENERALITES :
La Nuit de la Puissance ou Destin est une nuit extrêmement importante pour les Musulmans. C’est la nuit lors de laquelle notre code de conduite, le Saint Coran, a été révélé du Seigneur de l’Univers au Prophète Mohamed.
Le Coran a été révélé au Ramadan, et traditionnellement les Musulmans célèbrent la Nuit de la Puissance à la 27ème nuit de Ramadan.
-Sourate 2, verset 185 :
« Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! »
Dieu décrit cette nuit comme étant meilleure que mille mois. Durant cette nuit, les anges et l’Esprit descendent, par la volonté de Dieu, pour exécuter chaque commandement .
-Sourate 97 versets de 1 à 5 :
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux :
« Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al-Qadr. Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ? La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre.Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube ».
Parce que la Nuit de la Puissance est une nuit tellement spéciale, les Musulmans qui veulent gagner un crédit de droiture supplémentaire passe la nuit à commémorer Dieu le Tout-Puissant en privé ou bien dans une mosquée avec d’autres Musulmans. Il y a également certains Musulmans qui se retirent à la mosquée les dix derniers jours du Ramadan pour profiter de l’occasion des bénédictions de Dieu supplémentaires et pour augmenter leur foi en la soumission.
II- LA PLACE DE CETTE NUIT DANS LE MOIS DE RAMADAN :
Bien que la Nuit de la Puissance tombe la 27ème nuit de Ramadan, les suiveurs des innovations sataniques ne sont jamais au sujet de ceci. Ils ont leurs propres livres qu’ils suivent à côté du Coran connu sous le nom de hadiths (dires attribués au prophète). Dans un d’eux, Sahih Bukhary, il est déclaré que le prophète et ses compagnons connaissaient la nuit précise, mais que plus tard Dieu a fait qu’elle a été oubliée. Dans un autre hadith encore, il est rapporté que la « Nuit de la Puissance » continue à changer d’une année à l’autre, peu importe ce que cela signifie.

Les Musulmans ont toujours confiance en Dieu, et sont sûrs que jamais Il ne les trompera. Quand Dieu Tout-Puissant nous informe au Coran sourate 6, verset 38 :
« Nulle bête rampant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne vive en société à l'instar de vous-mêmes. Et Nous n'avons rien omis dans le Livre éternel. Puis c'est vers leur Seigneur qu'ils feront tous retour ».
Certains ont vu des signes dans la Sourate 97 "Al Qadr." Il est intéressant de voir que Dieu a mentionné "Laylat Al Qadr" (La nuit de la Puissance), une phrase qui se compose de 9 lettres arabes, exactement trois fois, en 97 : 1, 2 et 3. Le signe était que 9x3=27, ce qui signifie que c’est la 27ème nuit du Ramadan.
D’autres chercheurs Musulmans ont remarqué que la Sourate 97 se compose exactement de 30 mots arabes, comme si cela faisait référence aux jours du mois. Si vous commencez à compter les mots, vous trouverez alors que le 27ème mot est « elle », comme si Dieu nous disait que la 27ème nuit de Ramadan est « elle ».
III –LA CONFIRMATION MATHEMATIQUE :
Le code de 19, cependant, sert à authentifier toute information que l’on extrait du livre de Dieu. Il nous aide également à mettre de côté toutes spéculations concernant l’apparition exacte de cette nuit. Le code divin définit la vraie date de la nuit de la puissance comme suit :
La valeur gématrique ou numérique de "Laylat Al Qadr" est 410. Les neuf lettres arabes qui composent cette phrase ont les valeurs suivantes (les lettres montrées sont les équivalents en français):
L=30, Y=10, L=30, T=5, A=1, L=30, Q=100, D=4, R=200
Si nous additionnons 410, le total des nombres ci-dessus, plus le numéro de la sourate (97) et les numéros des versets dans lesquels "Laylat Al Qadr" apparaît (1, 2, 3), nous obtenons
410 + 97 + 1 + 2 + 3 = 513, or 19 x 27.

mais comme personne ne connait exactement le jour il faut veiller toutes les nuits des 10 derniers jours et surtout je crois les nuits impairs d apres ce que j ai entendu mais la question c est que doit on faire au juste ces nuits la a part prier ,lire le coran et tasbiha ?

قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : لما حضر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل في الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم ). ورواه النسائي من حديث ايوب به ولما كانت ليلة القدر تعدل عبادتها عبادة الف شهر ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) وقوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ) اي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة كما يتنزلون عند تلاوة القران ويحيطون بحلق الذكر ويضعون اجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له واما الروح فقيل المراد به ههنا جبريل عليه السلام فيكون من باب عطف الخاص على العام وقيل هم ضرب من الملائكة كما تقدم في سورة النبا والله اعلم وقوله تعالى : ( كل امر ) قال مجاهد : سلام هي من كل امر . وقال سعيد بن منصور حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الاعمش عن مجاهد في قوله سلام هي قال هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او يعمل فيها اذى وقال قتادة وغيره تقضي فيها الامور وتقدر الاجال والارزاق . كما قال تعالى : ( فيها يفرق كل امر حكيم )ا

c'est vrai jaimerais bien savoir ce qu'on pourrait faire fi had alila ?

قال تعالى: سلام هي حتى مطلع الفجر

قال سعيد بن مكنصور حدثنا هشام عن ابي اسحاق عن الشعبي في قوله من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر قال تسليم الملائكة ليلة القدر على اهل المساجد حتى يطلع الفجر وروى ابن جرير عن ابن عباس انه كان يقرا - من كل امرىء سلام حتى مطلع الفجر - وروى البيهقي في كتابه فضائل الاوقات عن علي اثرا غريبا في نزول الملائكة ومرورهم على المصلين ليلة القدر وحصول البركة للمصلين . وروى ابن ابي حاتم عن كعب الاحبار اثرا غريبا مطولا جدا في تنزل الملائكة من سدرة المنتهى صحبة جبريل عليه السلام الى الارض ودعائهم للمؤمنين والمؤمنات وقال ابو داود الطلياسي حدثنا عملران يعني القطان عن قتادة عن ابي ميمونة عن ابي هلريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: انها ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وان الملائكة تلك اليلة في الارض اكثر من عدد الحصى . وقال الاعمش عن المنهال عن عبد الرحمان بن ابي ليلى في قوله من كل امر سلام قال لا يحدث فيها امر. وقال قتادة وابن زيد في قوله سلام هي يعني هي خير كلها ليس فيها شر الى مطلع الفجر ويؤيد هذا المعنى ما رواه الامام احمد حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فان الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهي ليلة وتر تسع او سبع او خامسة او ثالثة او اخر ليلة .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان امارة ليلة القدر انها صافية بلجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجدة لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب يرمى به حتى يصبح وان امارتها ان الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان ان يخرج معها يومئذ .
وهدا اسناد حسن و في المتن غرابة وفي بعض الفاظه نكارة وقال ابو داود الطيالسي حدثنا زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر : ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة وتصبح شمس صبيحتها ضعيفة حمراء .
وروى ابن ابي عاصم النبيل باسناده عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اني رايت ليلة القدر فانسيتها وهي في العشر الاواخر من لياليها وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كان فيها قمرا لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها.



يتبع

est ce que c est vrai qu on voit le ciel s ouvrir et qu on voit une lumiere lumineuse mais qui ne reste ouvert qu un laps de temps tres court et qu on ne peut meme pas dire ou faire une priere que le ciel s est deja referme c est ce que j ai tjs entendu dire depuis mon enfance

nous disant LAHOU MA INTA AFI WA TEHEB AFOU FAEFOU ANA amene

قال الشافعي في هذه الروايات :صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم جوابا للسائل اذا قيل له انلتمس ليلة القدر في الليلة الفلانية يقول نعم . وانما ليلة القدر ليلة معينة لا تنتقل . نقله الترمذي عنه بمعناه وروى عن ابي قلابة انه قال : ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر وهذا الذي حكاه عن ابي قلابة نص عليه مالك والثوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه و ابو ثور والمزني وابو بكر بن خزيمة وغيرهم. وهو محكي عن الشافعي نقله القاضي عنه وهو الاشبه والله اعلم . و قد يستانس لهذا القول بما ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدلر في المنام في السبع الاواخر من رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر . وفيها ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تحروا ليلة القدر في التر من العشر الاواخر من رمضان . ولفظه للبخاري ويحتج للشافعي انها لا تنتقل وانها معينة من الشهر بما رواه البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال : خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسعة . وجه الدلالة من انها لو لم تكن معينة مستمرة التعيين لما حصل لهم العلم بعينها في كل سنة اذ لو كانت تنتقل لما علموا تعيينها الا ذلك العام فقط اللهم الا ام يقال انه انما خرج ليعلمهم بها تلك السنة فقط . فقوله فتلاحى فلان وفلان فرفعت . فيه استئناس لما يقال ان المماراة تقطع الفائدة والعلم النافع كما جاء في الحديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه . و قوله فرفعت . اي رفع علم تعيينها لكم لا لانها رفعت بالكلية من الؤجود كما يقوله جهلة الشيعة لانه قد قال بعد هذا فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة . وقوله وعسى ان يكون خيرا لكم . يعني عدم تعيينها لكم فانها اذا كانت مبهمة اجتهد طلابها في ابتغاءها في جميع رجائها فكان اكثر للعادة بخلاف ما اذا علموا عينها فانها كانت الهمم تتقاصر على قيامها فقط وانما اقتضت الحكمة ابهامها اتعم العبادة جميع الشهلر في ابتغاءها ويكون الاجتهاد في العشر الاخير اكثر ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده اخرجاه من حديث عائشة ولهما عن بن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان وقالت عائشة مان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر اخرجاه ولمسلم عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره وهذا معنى قولها وشد المئزر وقيل المراد بذلك اعتزال النساء ويحتمل ان يكون كناية عن المرين لما رواه الامام احمد حدثنا شريح حدثنا ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي عشر من رمضان شد مئزره واعتزل نساءه . انفرد به احمد . وقد حكى عن مالك رحمه الله ان جميع ليالي العشر في تطلب ليلة القدر على السواء لا يترجح منها ليلة على اخرى . رايته في شرح الرافعي رحمه الله والمستحب الاكثار من الدعاء في جميع الاوقات وفي شهر رمضان اكثر وفي العشر الاواخر منه ثم في اوتاره اكثر. والمستحب ان يكثر من هذا الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني . لما رواه الامام احمد حدثنا يزيد هو ابن هارون حدثنا الجويري وهو سعيد بن الياس عن عبد الله بن بريدة ان عائشة قالت : يا رسول الله : ان وافقت ليلة القدر فما ادعوا قال : قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني .

Soeur Nadia bonsoir et bon ramadan à mon avis, dans certaines choses de la religion musulmane on ne doit pas poser des questions sur des faits dictées par le coran : c'est croire ou pas !

علامات ليلة القدركما بين ذلك العلامة بن عثيمبن رحمه الله
________________________________________

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال العلامةمحمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع معلقا على كلام المؤلف رحمه الله تعالى

(وَتُرْجَى لَيْلَةُ القَدْرِ فِي العَشْرِ الأواخِرِ مِنْ رَمَضان وأوتاره آكد.


وَلَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ أبلَغُ ويَدْعُوا فِيها بِمَا وَرَدْ.)


ليلة القدر لها علامات مقارنة وعلامات لاحقة.
أما علاماتها المقارنة فهي:
1 ـ قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة، وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار.
2 ـ الطمأنينة، أي: طمأنينة القلب، وانشراح الصدر من المؤمن، فإنه يجد راحة وطمأنينة، وانشراح صدر في تلك الليلة، أكثر مما يجده في بقية الليالي.
3 ـ قال بعض أهل العلم: إن الرياح تكون فيها ساكنة، أي: لا يأتي فيها عواصف أو قواصف، بل يكون الجو مناسباً).
4 ـ أن الله يُري الإنسانَ الليلةَ في المنام، كما حصل ذلك لبعض الصحابة.
5 ـ أن الإنسان يجد في القيام لذة ونشاطاً، أكثر مما في غيرها من الليالي.
أما العلامات اللاحقة:
فمنها: أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية، ليست كعادتها في بقية الأيام).
وأما ما يذكر أنه يقل فيها نباح الكلاب، أو يعدم بالكلية، فهذا لا يستقيم، ففي بعض الأحيان ينتبه الإنسان لجميع الليالي العشر، فيجد أن الكلاب تنبح ولا تسكت، فإن قال قائل ما الفائدة من العلامات اللاحقة؟ فالجواب: استبشار المجتهد في تلك الليلة وقوة إيمانه وتصديقه، وأنه يعظم رجاؤه فيما فعل في تلك الليلة.
قوله: «ويدعو فيها بما ورد» أي: يستحب أن يدعو فيها بما ورد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ومنه: «اللهم إنك عفو تحبّ العفو فاعف عني» لحديث عائشة أنها قالت: أرأيت يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر، فما أقول فيها؟ قال: «قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني» فهذا من الدعاء المأثور، وكذلك الأدعية الكثيرة الواردة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا يمنع من الزيادة على ما ورد فالله ـ عزّ وجل ـ قال: {{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ أَلْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ***** [الأعراف: 55] وأطلق، والنبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى شراك نعله» والناس لهم طلبات مختلفة متنوعة فهذا مثلاً يريد عافية من سقم، وهذا يريد غنى من فقر، وهذا يريد النكاح من إعدام، وهذا يريد الولد، وهذا يريد علماً، وهذا يريد مالاً، فالناس يختلفون.
وليعلم أن الأدعية الواردة خير وأكمل وأفضل من الأدعية المسجوعة، التي يسجعها بعض الناس، وتجده يطيل، ويذكر سطراً أو سطرين في دعاء بشيء واحد ليستقيم السجع، لكن الدعاء الذي جاء في القرآن أو في السنة، خير بكثير مما صنع مسجوعاً، كما يوجد في بعض المنشورات.

LA NUIT DU DESTION AUBE DE LA REVELATION DE L’ISLAM

« Lailat al kadr, la nuit du Destin et de la Révélation que les musulmans célèbrent ce lundi 26 ramadan, nous semble être l’occasion rêvée pour remettre les pendules à l’heure même si l’islam n’a besoin de personne pour le défendre mais, les remous suscités par le projet de construction d’une mosquée aux abords du site du Grand Zero et notamment les imprécations enragées et les attaques venimeuses d’un certain parleur baptiste qui a perdu tout sens de la mesure et donné la preuve de son inculture du monothéisme fédérateur.
Pourtant, quelle belle leçon de cohabitation interreligieuse, de mansuétude et de foi en l’avenir l’Amérique qui n’a pas encore pansé les blessures du 11 septembre nous donne à travers ce projet !
Mais tout n’est peut-être pas encore perdu et nous osons espérer que nos enfants et petits enfants contempleront un édifice où juifs, chrétiens et musulmans cohabiteront, se parleront, partageront…
Au-delà du symbolisme puissant qui caractérise une telle œuvre inédite, ce sont les promesses d’avenir qu’elle sous tend qui doivent être saluées et mises en exergue.
-L’Islam, selon Goethe
Goethe donne réponse en quelque sorte à cette problématique en posant une interrogation qui résume à elle seule la véritable dimension du message du Prophète Mohammed et sa quintessence : Si tel est l’islam ne sommes-nous pas tous musulmans.
Et ce n’est certainement pas pour faire du prosélytisme que ce savant universellement connu et respecté a porté un témoignage qui devrait faire autorité auprès de tous. On ne peut, en effet, suspecter le grand penseur allemand de rouler pour l’Islam ou d’en défendre la cause. Mais par les temps qui courent, avec toutes les inepties déversées sur une religion et son messager, on ne peut que recourir à un témoignage aussi puissant, formulé il y a près de deux siècles.
Pourquoi donc cette religion (qui reconnaît le judaïsme et le christianisme) est elle, aujourd’hui, décriée, agressée, contestée ? L’Islam appartient, faut-il le rappeler, au groupe des religions révélées. Monothéiste comme celle de Moise et Jésus, il conçoit l’Univers comme une création volontaire d’un Etre absolu, incréé. « Le Dieu d’Abraham, de Moise, de Jésus et de Mohammed est Un et se révèle comme personne distincte du monde créé ! ».
De ce côté-là, nous musulmans, sommes en règle, sommes en paix (étymologiquement, l’Islam est paix et amour). Parce que, à la différence d’autres croyances, nous n’en contestons aucune et nous nous réclamons de toutes celles qui ne renient pas l’Unicité du créateur. Peut-être est-ce même là la source de notre confort spirituel, de notre aptitude naturelle à aimer et à accepter et respecter l’Autre, sans effort particulier.

-Islamophobie, quand tu nous tiens …
Il faut aux pseudo-exégètes des temps modernes, qui ne remuent leur encrier que pour déverser le fiel sur une religion et ses adeptes, se documenter un peu mieux, un peu plus. Et que ce soit chez Goethe, Massignon, Berque, ou d’autres illustres penseurs plus anciens, ils trouveront un avis unanime sur l’universalisme de la foi que partagent plus d’un milliard de terriens.
Que les sceptiques se reportent aux premiers temps de cette religion, comment et en combien de temps elle a été propagée non par le sabre mais par le verbe et la persuasion, dans un tiers du globe habité, comme l’a écrit Alphonse de Lamartine.
Pour ne pas tomber moi-même dans le piège des sarcasmes subjectifs, je voudrais offrir à tous deux pages extraites d’un témoignage peu répandu, émanant d’un islamologue polyglotte, Haidar Bammate en l’occurrence qui, dans son prodigieux ouvrage : « Visages de l’Islam», d’élevait déjà, il y a un demi siècle, sur cette propension de certains Occidentaux à dénaturer- sciemment ou inconsciemment-le Message de Sidna Mohammed (Salla Allahou Alayhi oua Sallam).
Voici, suivi d’un texte de Lamartine, en quels termes Haidar Bammate s’élevait contre l’islamophobie.« Quelle est donc cette religion qui, treize siècles et demi après son apparition, continue d’exercer une telle emprise sur des centaines de millions d’êtres humains et détermine leur attitude dans la vie publique et la vie privée ?
-Rarement religion fut aussi méconnue et dénaturée que l’Islam ; rarement préjugés aussi grotesques et calomnies aussi éhontées ont trouvé autant de crédit auprès du grand public européen, que ceux qui ont été répandus sur Mohammed et son enseignement.
-Le souvenir confus des luttes que l’Occident chrétien a soutenues contre l’Orient musulman a entaché et entache encore les jugements sur l’Islam.
-Que de fables insensées courent sur le prophète, que de mythes absurdes sur l’intolérance et le fanatisme musulmans sont acceptés comme des dogmes indiscutables.
-Quelques écrivains célèbres et arabisants de mérite avaient essayé, il vrai, de rendre justice à l’Islam.
Leurs tentatives n’ont pas eu beaucoup de succès. La grande masse des lecteurs continue d’ignorer à peu prés tout de la personne du Prophète, de sa religion et de la brillante civilisation qui exerça une si large influence sur la civilisation occidentale. »*

-Le Prophète Sidna Mohammed vu par Lamartine

Qu’il nous soit aussi permis de citer une page de Lamartine sur le Prophète et qui se passe de tout commentaire.

Jamais, dit le grand poète, homme ne se proposa, volontairement ou involontairement, un but plus sublime, puisque ce but était surhumain : saper les superstitions interposées entre la créature et le Créateur, rendre Dieu à l’homme et l’homme à Dieu, restaurer l’idée rationnelle et sainte de la divinité dans ce chaos de dieux matériels et défigurés de i’idolâtrie...

« Jamais homme n’accomplit en moins de temps une si immense et durable révolution dans le monde, puisque moins de deux siècles après sa prédication, l’islam, prêché et armé, régnait sur les trois Arabies, conquérait à l’Unité de Dieu la Perse, le Khorassan, la Transoxiane, l’Inde occidentale, la Syrie, l’Egypte, l’Ethiopie, tout le continent connu, l’Afrique septentrionale, plusieurs îles de la Méditerranée, l’Espagne et une partie de la Gaule.

Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l’immensité du résultat sont les trois mesures du génie de l’homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l’histoire moderne à Mahomet ? Les plus fameux n’ont remué que des armes, des lois, des empires ; ils n’ont fondé, quand ils ont fondé quelque chose, que des puissances matérielles écroulées souvent avant eux. Celui-là a remué des armées, des législations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions d’hommes sur un tiers du globe habité ; il a remué, de plus, des idées, des croyances, des âmes. Il a fondé sur un livre, dont chaque 1ettre est devenue loi, une nationalité spirituelle qui englobe des peuples de toutes les langues et de toutes races, et il a imprimé, pour caractère indélébile de cette nationalité musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu un et immatrie1. Philosophe, orateur, législateur, guerrier, conquérant d’idées, restaurateur de dogmes notionnels, d’un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d’un empire spirituel, voilà Mahomet. A toutes les échelles où l’on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ?»

Il serait téméraire d’essayer d’ajouter quoi que ce soit à ce portrait du Prophète, tracé par Lamartine.
Pour la meilleure compréhension de l’Islam, il est néanmoins nécessaire, tout en rendant l’hommage dû à la grandeur du messager de la religion musulmane, d’insister sur la place relativement modeste que tient la personne du Prophète dans la doctrine de l’Islam.

Simple mortel, Mohammed n’a jamais prétendu à un rôle autre que celui d’annonciateur du Verbe Divin.
« Je ne suis pas un innovateur parmi les apôtres. Je ne fais que suivre ce qui m’a été révélé ; je ne suis qu’un avertisseur sincère » (Coran, XLVI, 8).

Jamais il n’a cherché à passer pour un saint ni paraître sans péchés.
Un verset du Coran s’adresse à Mohammed dans les termes suivants : « Que Dieu te pardonne tes péchés anciens et récents et qu’il te rende parfaite Sa grâce en toi et qu’Il te guide sur la voie droite ». (Coran ;XLVIII.2) » ( actu-maroc.om)